轩开头的成语接龙
1、灵峰高映玉溪光，花草时薰知见香。（香）
2、天地西风遍，亭皋衰意生。（生）
3、飞仙欲下，水殿严妆早。（早）
4、松杉疏瘦簇山根，楼殿参差对郭门。（门）
5、领悟的最佳方法是“熟读精思，分析琢磨”。在诗歌单元的教学中，我先让学生熟读，整体感知诗歌的内容，然后再引导学生分析，推敲，让学生独立思考，用心用情去体验去感悟，品味作者遣词造句的妙处，揣摩作者的思路、情感。我舍得花时间、学会耐心的等待，热情的唤醒，巧妙的点拨，使学生由浅入深，从迷茫走到开朗再到顿悟。分析的最佳方法是思考，思考越深入，领悟越深切，久之，则诗歌中所蕴含的“玄机”就会通过有血有肉的语言从学生的口中传出来，这样学生的语感就会得到进一步锻炼。
6、迟暮山林意颇同，一尊且共话年丰。（丰）
7、生来畏别不堪闻，十四年中三送君。（君）
8、生活是学生最大的课堂，潜移默化中每个人都形成了自己的个性特点及语言感受能力。首先，多看多记，博览群书自然可以积淀语感，增强文学素养。实践表明：大凡爱看书的学生，语感都比较强，对语言文字把握非常准确。其次，留意生活，注意生活中的文字，品味其中的意义，慢慢地培养自己的语感。如，欣赏电视节目主持人的语言风格；留意精彩、有意义的广告语；“摘抄感动中国年度人物评选颁奖词”，领略名人演讲风采等等。叶圣陶先生认为“要求语感的敏锐，不能单一从语言文字上去揣摩，而应当把生活经验联系到语言文字上去”。这说明只有经常观察生活，品味生活，留心别人的语言才能提高自身的语言素养，因为语文教学的外延与生活的外延相等同，所以，引领学生进入实实在在的真实的现实生活环境中去，指导学生去感受和体验现实生活的物质文明和精神文明之美，尤其是语言行为之美，从而使学生对于语言的感悟和反馈能力，亦即语感能力在深刻性、宽广性和情感性等方面得到延展和拓宽。
9、语言的书面语学习大都采用学得方式。学生在语言学得中，“不仅接触经过专家精心选定的话语材料，而且接触各种语言知识，并有各种各样的实践训练。”因此，语文教学中要让学生练，必须有教师的训。但有的人将训简单地等同于“讲”，于是学堂变讲堂，教师大讲特讲，一讲到底，这种违背训示规则的“讲”，一者表现为逐字逐句的“串讲”，二者表现为过分执着于逐层逐段的“讲析”。“串讲”、“讲析”往往是见字不见词、见词不见句、见句不见段，见段不见篇，好端端的一篇文章被碎尸万段，忽略学生对整体作品的感知与直觉体悟。对于一般人来说，应是知无不言，言无不尽，而对于语文教师来说，应是知有不言，言有不尽。知有不言指学生已懂的不讲，与教学目标无关的不讲，暂时不需要理解的不讲;言有不尽则是点到为止，给想象力腾出自由的场地。这才是讲的艺术，才是真正地将训理解为讲。
10、居似鹪鹩巢一枝，意如倦翼怯高飞。（飞）
11、清溪入云木，隐处林塘深。（深）
12、好是春风湖上亭，轩空小憩俗尘清。（清）
13、家临五溪水，浣纱歙浦口。（口）
14、觉人觉世觉人觉世[juérénjuéshì]基本释义指启发世人觉悟。褒义出处清·郑燮《序》：“若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。”成语接龙世扰俗乱乱世凶年年谊世好好说歹说说短论长长袖善舞舞文饰智智小谋大大起大落落地生根根据盘互互通有无无德而称称王称霸霸王风月月落星沈沈谋重虑虑周藻密密锣紧鼓鼓舌掀簧簧口利舌舌锋如火火烛小心心驰神往往返徒劳劳燕分飞飞流短长长风破浪浪酒闲茶茶余饭后后进之秀秀而不实实逼处此此唱彼和和气致祥祥风时雨雨消云散散阵投巢巢倾卵覆覆盂之安安土重居居安资深深山长谷谷父蚕母母以子贵贵壮贱老老鹤乘轩轩鹤冠猴猴年马月月朗星稀稀世之宝宝山空回回嗔作喜喜怒哀乐乐不可极极深研几几尽一刻刻翠裁红红情绿意意在笔前前仆后继继绝存亡亡矢遗镞镞砺括羽羽毛丰满满园春若死灰灰容土貌貌合心离离鸾别凤凤毛麟角角户分门
15、门外可罗雀，长者肯来寻。（寻）
16、开遍南枝又北枝，春风消息不嫌迟。（迟）
17、春晓轻雷，采苹洲上清明雨。（雨）
18、早修容服侍明公，琴匣书签坐卧同。（同）
19、香积厨边想像中，俨然摇鬣出吴松。（松）
20、文学作品不仅具有字面意义，而且还有言外之意或语外之意的高情远韵和“可解不可解”之意，这种语感才是最敏锐、最深切的。精鹜八极，心游万仞的想象与联想，对于这种最敏锐、最深切的语感的形成与发展具有不可替代的重要意义。由于语感能力的培养离不开理性思维的参与，离不开对语言文字的灵敏感觉，离不开学生的悟性。因此，我就积极创设语感情境，让学生学会分析、琢磨，从而实现对语言的准确领悟。
21、三、在训练中内化语感
22、东风吹雨半斜斜，青草池塘忆谢家。（家）
23、君不见天穆之山二千仞，天帝所以觞百灵。（灵）
24、雨罢山翠鲜，泠泠东风好。（好）
25、阅读是积累语感的有效途径。多读、熟读、读后深思，能有效地激发语感。所谓“书读百遍，其义自见”讲的就是诵读的效果。古时的私塾先生们就很看重诵读，他们要求学生反复读，仔细读，做到熟读成诵。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”便是对诵读的评价。现代心理学研究表明，诵读中语调、节奏、语流反复刺激，便在学习者特定的精神上留下“声音映像”，这种内在的映像遇到外界的刺激，熟悉的语言流便自然而然地从记忆中溢出。在教学唐代大诗人白居易的《琵琶行》时，文中描写诗人聆听、感受琵琶乐的重点句段，先指导学生朗读，让他们推敲、品味、体会作者遣词造句的生动准确，想象体会当时的背景和情景，然后再引导学生反复诵读课文重点诗句，体会主人公触景生情，吟诗抒情的感人情境，只有通过诵读，学生能才悟出语言材料中有血有肉的人，色彩缤纷的景和感人肺腑的情。学生在读中获得感知之后，还要进一步要求他们展开联想与想象，进行必要的练笔，加以巩固读的成果，这样，良好的语感就会在读中得到积累，在写中得到发展。另外，“语感要凭借已有的知识和生活经验去感知。”显而易见，生活经验和自身的知识积累是语感的源泉。很多学生由于生活经历不足，实践经验有限，所以，勤记多背，积累知识，将语言材料内化为自己的言语，将是积累、丰富语感的重要途径。
26、明头暗合绝安排，莫厌红尘拨不开。（开）
27、由此，我认为语文教学中教师应放开手脚，让学生自主地、自由的培养语感。学生完全可以借助思维和审视能力，展开自身合理的想象和联想，对语言材料进行品评与鉴赏。这是学生与作者在生活体验上的一种沟通。它需要学生不仅能充分领会语言文字的字面意义，还要能领会语言文字的弦外之音，言外之意。“如果单靠查字典，就得不到什么深切的语感。惟有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积累起来，积聚得多了，了解得就越深切。直到自己的语感和作者的不相上下，那时候去鉴赏作品就真能够接近作者的旨趣了。”这样学生的语感能力才会发生质的飞跃。有一位老师在教《水调歌头(明月几时有)》时，课堂上学生的发言，就能印证上述理论。他这样引导:作者对待政治失意、骨肉分离非常豁达，能积极乐观面
28、寻山人罗秀，旋结草堂居。（居）
29、口道先生易，躬行君子难。（难）
30、阅读是手、眼、脑等感官协调活动的过程，是直觉体悟语言的基本方式之一。在抓好精读的基础上引导学生速读广览，这是训练直觉思维的有效途径。高中语文课本中很多篇章，大多文质兼美，情文并茂，鼓励学生读背这些文章，是学生积累知识、丰富语感的很重要的途径。听和说是口语交际的两个表现形式。“听话是凭借语言、理解说话者所讲的意思。听的言语活动不是机械、被动地接受和简单重复反映信息，而是积极主动思考，重组语言材料，创造性地理解和接受信息的过程。”可见，听是接收信息最有效的手段之一。所以在平时的教学中，应帮助学生端正听的态度，培养学生多听、会听，在听中积极感知。听是吸收，说是表达。说是对听的检验。因此，听后还须多说，让学生经过大量的语言实践，把听到的语言材料中所蕴含的内容、意义说出来，以进一步锻炼他们的感知。如此经常练习，学生的语感能力就会不断提高。
轩开头的成语接龙
31、风落虚檐燕子声，屋头屋尾菜花明。（明）
32、丰祀孔饰，肃来自天。（天）
33、一、在阅读中积累语感
34、二、在情境中深化语感
35、语感是对语言的一种直觉思维能力。即通过语言的表层意义迅速而准确地捕捉到语言的深层意义。语文教学以语言实践能力训练为中心，而语言实践能力的训练又以语感训练为中心。语感的强弱直接体现学生阅读文章和体会思想感情的能力，反映学生的语文修养。目前，我国语文教学中语感训练仍存在相对滞后的现象，《义务教育语文课程标准（实验稿）》中也明确提出“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力”的课程目标，“语感”在语文教学中才越来越受到人们的关注。以至于成了语文教育理论与实践的热点。怎样才能有效培养语感呢？可从以下几个方面着手。
36、深亭邃馆锁清风。（风）
37、同居一坞中，只隔水西东。（东）
38、一、体验生活，积淀语感。
39、语文是很重要的一门学科，学好语文可以更好的和别人交流。只有学好语文才能认识更多的字，看更多的学习资料。中国的语文博大精深，词语有正反和褒贬！同一个词用在不同地方意思不同。语文和写作也有很大关系，没有好的语文功底就不能把字写好。更不能准确表达你的真实意思。所以要好好学习语文。
